А смысл?

Рационализм менее ущербен чем мистицизм. Мистицизм полагает, что разумно (имеет волю) буквально всё. Рационализм считает что разумно только кое что.
Правда состоит в том, что нет ничего разумного. Есть только что то, что временно вписывается в окружающие условия, и благодаря этому некоторое время сохраняет саоё существование. Но это не говорит ни о его разумности ни о смысле.

Относительность мировоззрения.

Модель мира не может быть верная или неверная. Она может быть только более или менее приближена к оригиналу. И модели мира это не есть модели некоего одного объекта, это всегда модели неких разных частей этого объекта, т.е. мира, и у разных субъектов могут быть модели с разнообразной степенью приближения к разным частям оригинала.
Если у вас что то не получается, значит у вас недостаточно информации о той области мира, в которую направлены ваши действия.

Свобода воли неудачника

Человек не может в любое время со стопроцентной гарантией просчитать последствия своих действий., так как он всегда действует параллельно миллиардам действий других субъектов. И на результат действия одного человека неизбежно влияет вся совокупность всех этих миллиардов действий..
То что происходит с отдельным человеком происходит всегда в контексте того, что происходит со всем человечеством. И не правильно считать единственными причинами неудач некоего человека только действия этого человека приведшие к этим неудачам.

Человек. Сознание. Мышление.

• Мысль - это модель объектов(явлений) действительности, построенная мыслящим субъектом в своей субъективной реальности.

• Мышление - это процесс построения моделей объективной реальности, в субъективной реальности мыслящего субъекта.

• Сознание - субъективная реальность мыслящего субъекта.

• Организм человека - материальная структура, носитель субъективной реальности мыслящего субъекта человек, и обеспечивающая ему перемещение в объективной реальности, и извлечение из неё информации для построения субъективной реальности, и материальных ресурсов для поддержания этой материальной структуры.

• Человек - единое целое образуемое материальной структурой человеческого тела, мыслящим субъектом человеческой личности, и субъективной реальностью этого мыслящего субъекта.

Цели наши

Вот идёте вы по дороге, а там небольшой камень лежит. Вы его нечаянно задеваете ногой, и он покатился.
Куда он катится? Думаете у него есть цель? Врядли вы так думаете.
А была ли у вас цель его туда запустить ? Не было.
Но, тем не менее он покатился, и в какой то момент занял своё новое место.
Может быть, это новое место и было целью катившегося камня?
Представьте, что у камня есть мозг и зрение и он умеет видеть и думать. Тогда бы он, пожалуй подумал: ну вот, опять буцнули, катись теперь... Кажется, я качусь вон к той продолговатой ямке, и, пожалуй, когда докачусь, то остановлюсь. Быстрей бы мне до неё докатиться. Не люблю катиться, люблю лежать. Надо постараться катиться быстрее. Ну когда уже... когда!!... ещё , ещё,, ну, быстрее, быстрее. Фух. Наконец то. Докатился. Цель достигнута. Теперь наконец то можно полежать.

А вы любите лежать, дорогие читатели? Или вы предпочитаете катиться?

Наверняка, там на дороге лежал и другой камень. Возможно, этот другой камень любил катиться, а лежать не любил. И вот он лежал и наблюдал, как вы буцнули тот другой камень. Лежал, и завидовал. Вот, думал он, везёт же некоторым, когда уже и мне повезёт?! Я тоже хочу катиться. Но ко мне никто не подходит и не буцает. Может я недостаточно сильно хочу? Надо постараться хотеть посильнее. И надо лежать посильнее.Побыстрее лежать, что бы побыстрее появился ещё один человек и буцнул меня, и моё желание сбылось. Моя цель осуществилась. И вот он начал сильнее хотеть, и быстрее лежать. И таки добился своего. По дороге шёл ещё один человек, и нечаянно задел этот камень, и он покатился. И как только он покатился, он восторжествовал: наконец то я достиг своей цели и моя мечта осуществилась! Он, правда, катился не слишком долго, и в конце концов, всё таки остановился. Но теперь ему было что вспомнить. Он немного устал сильно хотеть и быстро лежать, поэтому он хотел уже не так сильно и лежал не так быстро.
А когда ему опять надоело бесцельно лежать на одном месте он снова сильно захотел покатиться, и стал лежать не бесцельно, а уже с определённой целью.
И он её опять достиг, потому что дорога была оживлённой, и люди без конца сновали по ней туда сюда по каким-то своим целям.
Эти люди ходили по дороге, и думали, что они ходят по своим целям. Они думали, что у них есть такие свои цели. И что они обязательно их достигнут. И они их действительно достигали. Они верили, что в их хождении по дороге есть какой-то смысл, потому, что они достигали своих целей, которые, как они думали они себе ставили. И они вовсе даже и не думали думать, что их просто кто-то или что-то буцнуло.
Конечно же они так не думали, ведь они сами хозяева своей жизни, своих действий. Они живые человеческие люди, а не какие нибудь там камни.

А как вы думаете, дорогие читатели, вот сели вы за компьютеры, и пишите или читаете какие-то тексты, - вы это делаете с какой-то своей целью, или вас что-то буцнуло?
А если вас что-то буцнуло, то это что-то буцнуло вас с какой-то целью, вернее именно с целью, что бы вы что-то делали, и именно то, что вы делаете?
Или у него были какие-то другие неведомые вам цели, и оно вас просто нечаянно задело?
А это что-то, которое вас задело и нечаянно буцнуло, оно действительно имеет свои высокие цели, или его тоже что-то буцнуло, нечто ещё более значительное и неизмеримо более высокое?

Если кто-то понял что я хочу сказать, и не согласен со мной, укажите, пожалуйста, мне на мои ошибки.

http://forum.filosofia.ru/threads/celi-nashi.6034/

Критерий объективной сложности.

Сложность(объективная) предмета определяется двумя взаимодополняющими аспектами.
1. Степенью многообразия его поведения зависящей от степени неоднородности его структуры.
2. Степенью зависимости особенностей его поведения от сохранности его структуры.

Пояснения.
1.1. Под поведением предмета здесь подразумеваются все реальные и потенциальные взаимодействия предмета с окружающей его средой(включающей в себя другие предметы) плюс внутренние взаимодействия между его элементами.

1.2. Под степенью неоднородности структуры подразумевается степень повторяемости элементов его структуры на протяжении занимаемого им пространства.

2.1. Под сохранностью структуры подразумевается относительное постоянство взаимного расположения элементов структуры относительно друг друга, и относительное постоянство характера взаимодействия элементов друг с другом.

http://forum.filosofia.ru/threads/prostoe-i-slozhnoe.3243/page-5#post-480819
http://forum.filosofia.ru/threads/prostoe-i-slozhnoe.3243/page-6#post-481255

Реальность некоторых философских категорий.

Внешний мир, внутренний мир, реальность, - это тоже категории разума и условные модели реальности.
Но они условные только пока мы произносим эти слова, или думаем их. Как только мы о них забываем, они перестают быть категориями, и становятся Реальностью.

http://forum.filosofia.ru/threads/nematerialnost-pamjati.5719/page-5#post-468827

Неоптимистическая для прогресса перспектива

Соотношение Человеков Разумных, стремящихся к знанию с человеками готовыми просто верить готовым ответам , во все времена примерно одинаково. Если оно начинает меняться в направлении увеличения сомневающихся(под влиянием неизбежного накопления информации), то рано или поздно происходит какой то социальный катаклизм, который уменьшает общую численность населения, в основном, как раз за счёт сомневающихся, недовольных существующей ситуацией пассионариев. И соотношение снова приходит к докризисным процентам.

http://forum.filosofia.ru/threads/osnovnoe-otlichie-gipotezy-ot-teorii.5826/#post-469437

Эфемерность некоторых философских категорий. Противоположности.

Воспринять можно только непонятно что, а что бы понять, что именно воспринял, надо придумать, что бы это могло бы быть. Вот и придумываем, например, противоположности, ведь ноги же явно отличаются от макушки: а давайте ноги считать низом, а макушку верхом, и это будут противоположности! - Ну давайте, почему бы и нет...

Название, это тоже модель, поэтому придумывание названия - называние, это тоже моделирование реальности.

Отличия субъект воспринимает. Но тут же придумывает как их в себе смоделировать. Если не придумывает, то нельзя считать процесс восприятия завершённым. Например два дерева в лесу, - они отличаются друг от друга? Если вы создали в себе модели обоих деревьев отличающимися друг от друга, то да, отличаются, значит вы восприняли их отличия, а если для обоих деревьев у вас одна и та же модель, то восприняли вы только образ дерева вцелом, а отличия не восприняли.

Фантазии - это тоже результат наблюдения. Это тоже модели, но дальше отстоящие от реальности. Придумывание, это не всегда фантазирование. Придумывание, - это создание моделей реальности с большей или меньшей степенью приближения к ней. Фантазирование, это создание моделей реальности с крайней степенью отдалённости от неё.
Противоположности, - это результат противопоставления.
Противопоставление, - это логическая операция, - один из способов моделирования. Значит противоположности, - это результат логической операции, - результат моделирования.

Попробуйте ответить на следующие вопросы:
Правая и левая нога, это противоположности?
А мужчина и женщина, это противоположности?
А правая нога мужчины и правая нога женщины?

Почему человек плохо помнит тот период своей жизни, когда не умел говорить, - в том числе и потому, что всё увиденное и услышанное , что бы стать воспринятым должно быть вписано в модель мира, вписано при помощи слов, - а пока владения словом нет, вписывать нечем. Увиденное и услышанное есть, а воспринятого нет.
Два дерева реально отличаются друг от друга, но вы не сможете их отличия воспринять, если не создадите их моделей отличных друг от друга, - именно это я имею ввиду, говоря, что восприятие неотделимо от моделирования (придумывания.).

Памяти и образов в мозгу не обнаружено, но и вне мозга они тоже не обнаружены!
Если бы было непосредственное восприятие предметов без органов чувств, то зачем тогда вообще органы чувств у человека присутствуют, и почему для того, что бы, например, понять чем красный цветок отличается от синего, его надо увидеть. Что бы понять, чем одна сосна отличается от другой их надо внимательно рассмотреть, найти какие то особенности, посчитать ветки или сравнить с геометрическими фигурами. Если бы было непосредственное восприятие без органов чувств, то всего этого не надо было бы, - вот одно дерево, и я его непосредственно воспринимаю, а вот другое, и я его непосредственно воспринимаю как другое дерево.

Противоположность возникает и существует не между объектами, а между понятиями их обозначающими. А понятия возникают и существуют в наших умах. Понятия, - это модели реальных объектов в наших умах. Понятие о противоположности между ними возникает при сравнении их признаков, что есть логическая операция.

http://forum.filosofia.ru/threads/nematerialnost-pamjati.5719/page-5#post-468758

Закономерность хаоса

Причинами любых разрушительных для общности факторов является противоречия между алгоритмами активности субъектов действующих на территории занимаемой данной общностью.
Совершенно предотвратить конфликты и потрясения невозможно в принципе, так как люди, как активные субъекты, никогда не будут одинаковыми. Их алгоритмы активности всегда будут отличаться. Невозможно создать абсолютно правильный алгоритм на все случаи жизни, который ни при каких обстоятельствах не будет давать сбоев. Невозможно просчитать все непредвиденные обстоятельства, которые могут выползти неизвестно откуда и помешать выполнению как угодно хорошо и тщательно продуманного плана. Поэтому любые масштабные идеи-алгоритмы до начала и в процессе их реализации всегда будут только гипотезами, предположениями о том, что они могут привести к желаемому результату. Поэтому у носителей идей всегда будет остваться простор для сомнения в правильности выбранного ими пути, образа действий. И всегда будут те, кто будет несогласен с выбранным основной массой адептов алгоритмом, и которые будут смущать тех кто только начинает сомневаться.
Объяснения неудач и провалов со стороны главных идеологов всегда будут неоднозначными и спорными, и всегда задним числом. А неожиданные помехи появляющиеся на пути любых строителей светлого будущего, всегда будут вызывать недоумение и досаду у веровавших в торжество идеи её носителей.

http://forum.filosofia.ru/threads/sila-idej.3599/page-5#post-467680